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安徽甘谷毛家坪遗址开采收获,秦文化起点及有

发布时间:2019-09-23 18:14编辑:文物考古浏览(77)

    打通单位:黑龙江省文物考古研讨所、安徽省考古切磋院、国家博物院考古部、北大考古文物博物大学、西大文化遗生产和教大学

    正文所论秦文化,就其命名和范围的准则与远古以及商周四代的绝大好多考古学文化并无分裂,亦是在必然时间、一定地域范围内的一组具备自己特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很或许与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称叫与那么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。就算将文献记载中的族群与事实上发掘的考古学文化相对应,是一件极度复杂而又极难操作的工作,但在先秦考古学中对秦文化的范围已基本获得共同的认知。所以本文所提到的秦文化,正是小编未来所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在创设吴国前、建构吴国后以及到联合六国创设中华夏族民共和国野史上率先个中心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其移动所至范围里,创设、使用、遗留于今并已被精确的考古专门的工作所开掘的公元元年在此之前遗存。

    开挖领队:梁云       

    秦文化的考古学开采最先虽可追溯到三十年份北平研商院发现承德斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来源实行系统的钻研,是八十时代以往的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的研商,相当多切磋者入眼于西周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问特点,将其身为秦文化与西南地区古时候知识的天生联系,提议秦文化源点于西北地区的史前文化;八十时期先前时代在辽宁甘谷毛家坪遗址确认的“周朝时代”秦文化遗存,由于其显示出与关中地区战国文化的相似性,又有色金属研讨所究者提出秦文化是西周知识的一支地点项目;还会有色金属商量所究者结合古文字、文献与考古学的商讨成果,认为古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区意识的商代中期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的根本意义在于第一回承认了夏朝时代的秦文化,为研讨秦文化来源提供了一个更早、更牢靠的中央,并使绝大多数切磋者把追溯秦文化起点的秋波指向了东部。本文拟在已有色金属讨论所究成果的底蕴上,以毛家坪遗址“东周时期”的秦文化遗存,即开始的一段时期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及相关主题材料作进一步的搜求,而不关乎该遗址夏朝时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开掘于四十年份晚期裴文中先生在瓯江流域进行的调查切磋;五十时期山东省文物专业部门对全省扩充的文物古迹普遍检查事业中,又对该遗址实行了复查;1982年和1983年,青海省文物职业队与北大考古系在此张开了两遍开采,并将个中的A组遗存确定为秦文化遗存,包罗居址和墓葬两局地,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《四川甘谷毛家坪遗址发现报告》和《新疆北边秦和羌戎文化的考古学研究》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存进行了分期和绝对时期的推定,其居址和墓葬分期的相应关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺夏朝开始时期 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 周朝先前时代 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)周朝前期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段有穷开始时代6段缺有穷中期据《查究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还会有H32、H33;属于第二期的还恐怕有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周边,复原器很少;属于第四期第5段的还有LM3;属于第四期第6段的单位还应该有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有器械者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑类别上是科学的,遗址中东周时代的遗存与关中地区的秦文化几无差别,由于过去的秦文化讨论多集中于夏朝时期,所以在此基础上对该遗址有穷时代遗存时代的确认也是保险的。只是被认同为“西周时代”的诸遗存中,个别单位的年份还也可能有进一步钻探的必不可缺。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是时下所确认的最初的秦文化遗存,因而对其时期的推定于商讨秦文化的源于难点就展现愈加关键。《报告》和《探寻》将其与沣西周朝早期遗址中出土的器械举行比较,感觉互相时代大意万分,为战国开始的一段时代。但若把二地的同类陶器进行形象上的可比,就能发觉,它们在形象上也许存在着有些差异。八十时期中期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展对照的更理想的材质。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86造型临近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态看似,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时代非常的战绩郑家坡遗址最2020时期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态旁观,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并相当多见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比好像1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49类似。而《报告》和《研究》中在规定期期时与之进行比较的沣西遗址属西周早先时代的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在石嘴山董家坪遗址搜罗到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若惦念到后来周朝时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这么一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是展现出了较早的表征。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,尽管有色金属研讨所究者提议其应属于巴蜀文化要素,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度申明毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。由此已公布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最后一段时期阶段以至更早的遗存中以及与之时期卓殊的郑家坡遗址最后阶段遗存中找到形态相似者,其时代亦应十分。 已有色金属商量所究者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最后时期遗存时代特出,大要在废墟知识四期前后;其学问总体性亦与之同样,近年来多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代后期的先周文化。 二 先周文化这一定义自60年间初北大考古教学探究室编写商周考古教材时提出后,平昔是商周考古研究中八个重要的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、时期等难点直到现在尚有繁多不一的视角。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时期大要也正是废墟四期到商周关键,基本是繁多钻探者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其知识风貌、时代基本同于郑家坡类型最后时期阶段,因而精晓关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡类型最后一段时代遗存的布满格局及结构,应是探求开始时代秦文化起点的主要路子之一。 近年来所了然的郑家坡类型后期遗存首要分布在西到营口地区,东至沣镐地区的范围里,为探讨者所在意并具代表性的遗址有:焦作斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、盘锦斗鸡台 斗鸡台墓地开掘于三十年间,有15座墓时期相当于废墟四期到商周之际。全体为长方形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还应该有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的皇陵是还要设有的。目前不打听与斗鸡台墓地相同的时候期的居址的学问风貌,但从墓地中随葬二种陶鬲的墓葬共处的光景能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲二种文化因素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开掘先周中期到战国中叶的坟茔210座,均为圆柱形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟茔随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其而立之时期属于殷墟四期到商周之际的帝王陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,尽管有二、三座相对集中的景观,但从完整看,那一个墓基本散见于墓地随处。未有察觉与该墓地同一代的居址,然而鉴于墓地中随葬三种差异体系陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是两种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地包蕴北吕村西边的北山、东山、窑院七个地方,共开掘出先周全夏朝中早先时期的坟茔283座,均为长方形土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。在那之中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有一点点墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末年到商朝初年的帝王陵中,独有BM21随葬一件属于斗鸡台项指标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报导未刊出内地点的帝王陵分布图,由此无法确知BM21在墓园内的妥贴地点,及与其余墓葬之间在平面上的关系。但从报导所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够断定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟墓之间。从那一个意思上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟山。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址富含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料首尽管根源居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并感到当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包含4、5、6三段,时代约等于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《延川县壹家堡遗址深入分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同不时候共存有任何一些知识因素,如双耳乳状袋足鬲为优良的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则恐怕是缘于赣南、河套地区的公元元年在此以前知识因素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十时代以来已通过很多次开掘,其不惑之时代相当于废墟四期到商周之际或东周初年的墓葬主要有1963年打井的54座墓葬,均为纺锤形竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满阅览,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地随地。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址包涵居址和墓葬二有的,但已刊登的素材均源于居址。因该遗址中出土的大气极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名叫郑家坡品种。原报告将其分成早、中、晚三期,在其先前时代阶段已经冒出的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,阐明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是并存的。但是在郑家坡遗址开采的主干与居址同一代的墓园中,墓葬均为长方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学识面貌。 7、武功黄家河 黄家河遗址包蕴居址和墓地二部分。黄家河墓地共开掘先周时代和东周前期的坟墓49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟茔均为星型竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所显现出的那几个特点是象征了可是的周人文化,基本是商周考古切磋者的共同的认知。 8、武功岸底 岸底遗址开掘于90时期开始的一段时期,包含居址和墓地二部分,已经报导的素材均源于居址。据开采简报,岸底遗址属于先礼拜五代的遗存可分为早、中、晚三期,后出席发现者牛世山又将其分成四期七段,在那之中第四期的年份相当于废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同一时候亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及来自赣南、河套地区北方元朝文化的三足蛋形瓮和来源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年间以来,以斟酌夏朝文化为重大目标,考古工小编在丰镐地区实行了持久的打桩和钻研,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区发掘的周文化墓葬可分为四期8段,当中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村开采的H11,因其叠压在出有战国时代铸铜陶范的H10之下,由此其时代也可早到先周时代。丰镐地区先周不经常的周文化遗存,除了有雅量的联裆鬲、深腹盆等一流的郑家坡类型文化要素外,不独有有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可看到商文化的引人瞩目影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出较为复杂的文化风貌。 宿州斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未发觉与墓地同一代的居址质地,不能够确知居址的学识结构,但从那一个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二系列型的学问成分共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟山中,既未有开掘何况随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的皇陵,也尚无意识随葬不相同连串陶鬲的坟墓在墓园中交错存在的气象,都只是开采了随葬联裆鬲的坟茔,应是表现出非常单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的情事应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只公布了居址的资料,文化结构相比复杂,不可能确知在与居址同时选取的坟山中,是还是不是有随葬不一样文化因素陶器的王陵交错存在的景观。丰镐遗址则无论在居址,照旧在坟墓中,都显现出较为复杂的学问风貌。 上述各遗址就其文化结构,大要可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同有时候又包罗有斗鸡台项目或刘家文化的因素,首要有清远斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同一时间满含有任何文化元素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,布满于从松原地区到沣镐地区的关中平原中南部。第二类只囊括了独自的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,集中布满在周原地区。就算出现第一类遗址的由来大概会有八种,但都评释到了这一阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具有布满的依存,亦有十分的大希望在某个地点产生融入;而第二类遗址的存在则声明,尚有一部分用到郑家坡类型文化的人流即便在居址中恐怕与利用斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保障了友好仅仅的知识风貌。 甘谷毛家坪属于先周时代的秦文化遗存只发表了居址的材料,未有观望上述第一类遗址中遍布的斗鸡台类型、刘家文化以至于商文化的因素,毛家坪遗址进入东周年代现在的坟墓中也未尝看出上述外来文化因素,由此得以测算与一期居址同不常候的坟茔在知识结构上与居址同样。即毛家坪遗址不论在居址中依然在墓葬中,都表现出相比单纯的与郑家坡类型类似的知识风貌。表明毛家坪一期秦文化遗存就其文化性子来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去探寻。 已有的钻探成果注明,郑家坡类型在其开始的一段时期阶段首假使遍布在漆水河下游,后往西、向北扩张。在周口地区、丰镐地区都看出以郑家坡类型末期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有个别遗址等级较高而知识结合较复杂外,还会有二个很要紧的原因,正是郑家坡类型在其向西、向西扩散或发展的历程中,与所接触到的其余知识具备交换并发出融合的结果。 据现成开掘资料还不便判定甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址战国时代以往的墓葬中从不见到随葬青铜礼器的帝王陵,随葬仿铜陶礼器的坟墓也只有一座,估摸该遗址等第相当低。最近也还不可能肯定在陇东地区是不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但足以知晓在商代晚期到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等第相当的低的秦文化遗址中,是显现出较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六始祖山脉与关中北部的马鞍山地区周围,而毛家坪一期秦文化遗存所显示出的这种知识结构,不是同于距离较近的营口斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔周口地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地平等。显著毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或其余知识接触并装有交换或融合后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具备相比单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在遍及上跨跃地域式的相似,仿佛很难用文化的本来传播和增添的进程来分解,很大概是有一支运用郑家坡类型文化的人流由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,也许是由于搬迁的时光不够长暂,乃至于来不如与其所遭到的别样文化发生涉及,只怕是由于这一支人群具备自然的保守性,以致于在搬迁进程中以及达到陇东地区后,都保持着原本的知识风貌。从这几个意思上讲,以甘谷毛家坪为代表的先前时代秦文化应来自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 三毛家坪遗址有穷时期的秦文化遗存,包罗居址和墓葬二有个别,《报告》和《查究》对其进展的分期和年份的确感到主是纯正的,只是各自单位的时期还能进一步探讨。M1和M6为毛家坪战国墓葬知命之时代最先者,原报告将其与沣西张家坡的夏朝墓葬实行相比后,确定其时代应在战国中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把很粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等风味,均为较早的风味,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器具相近。笔者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为西周最先的成康时代。毛家坪M1和M6的时期应与之十一分,亦应在夏朝中期。毛家坪M9原划归于其帝王陵的二期3段,时期在有穷末代,只是所出陶鬲肩部鲜明,大喇叭口罐的标准已赶上最大肩径,豆为折盘棱把,与商南县店子M15所出同类器械周边。M15是店子墓地而立之时代最初者,轮廓在春秋先前时代或春秋开首前时期关键,毛家坪M9的时代应与之卓绝,即已步入春秋时期。由此本文所商讨的毛家坪西周时期秦文化遗存主要富含居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪夏朝时代的秦文化遗存,表现出与关中地区夏朝文化的大队人马相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区战国时期遗址中所出的同类型道具极为类似(图四,58),而那几个器械便是关中地区寒朝文化中最具代表性的天下无敌器械。因而有色金属研讨所究者提议,可将甘谷毛家坪周朝时代的秦文化遗存称为西周文化的一个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产活动有关的工具,其造型亦与关中地区战国知识遗址所出的同类器械一样,评释两岸兼具同样的以林业为主的经济类型。在安葬风俗方面,毛家坪遗址也表现出与同有的时候候期夏朝文化必将的相似性,但与此同期还留存着一些差别。如墓葬形制就算都是纺锤形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的商朝墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为大旨构成,但东周墓葬在周朝中叶在此以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;西周中期晚段今后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与战国墓葬同样,但互相在器具的求实形制上却有所差距,(西晋历史 www.lishixinzhi.com)如寒朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;一样是豆,夏朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,夏朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,固然其同类器械见于寒朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪东周时代秦文化与关中地区有穷文化间最鲜明也是最器重的出入在于墓葬中的人骨葬式,即大多数为关中地区东周墓葬所错过的蜷缩拾贰分严重的屈肢葬,已有众多研讨者对这种特殊的人骨葬式实行过探讨,不论其起因有多少种,但有一点点是没有什么可争辨的的,即必需在人死后随即对遗体实行捆绑才可得到那样的法力。这种特有的尸体管理格局应该与一定的族群相关。从这些意思上讲,作为毛家坪周朝时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所不一致。而这种屈肢葬式是关中地区东周时代现在秦人墓的最要害标志,因此作为甘谷毛家坪战国时代秦文化载体的这一族群,应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东叶尔羌河上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到湘东的这一地面,其东边与中原地区到处,南边与中亚地区随地,既是炎黄东西两半块间的中间模糊地带,也是两个间的底限所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的北魏知识与兼有饲养经济的太古文化的分水岭。 在陇东地区能够肯定的东周时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有兴安盟董家坪和礼县大堡子山。但正如《探究》一文所提出,当甘谷毛家坪先前时代秦文化遗存被认可之后,多数研商者都放在心上到,以往在陇东地区实行考古考查时意识的所谓“夏朝时代”遗址,很大概有一定一些属于秦文化遗存。从这类“寒朝时代”遗址的布满范围看,其往东可是海口一线,未有超越新石器时期既已存在的炎黄类别知识布满的西限。从毛家坪最早秦文化遗存所突显的学识风貌看,与同不平日间期布满于该地段及东临的、被以为是西南地区古时候羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。尽管是病故被切磋者觉得是秦文化中属于西北地区金朝知识要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前两方也不胫而走于毛家坪最先秦文化遗存中。屈肢葬纵然是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等知识中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最早秦文化基本同一时间的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦非常少见,加之其与两岸在知识风貌上所存在的引人注目差异,所以很难确认毛家坪秦墓所运用的屈肢葬式,就决然是来自于西南地区的北齐知识。显然苏秉琦先生提议的那条位于中华夏族民共和国东西两半块间的分水岭,从来到商周时代依然具有其设有的意义。 考古学文化当做“布满于自然地域、存在于自然时间、具备协同性子的人类活动遗存”,在其表象背后所蕴藏的自然是某一一定人群的运动。本文所切磋的秦文化的来源于,与在神州军事学界和考古学界长期以来颇举世瞩目标有关秦人源于的标题,从考古学的角度看,就算是七个例外的概念,但两者间应该留存着紧凑的关联。关于秦人的来源难点,最近重大有三种视角,一种依王伯隅之说,以为秦人起点于西方,与南蛮有着密切的维系,可能正是南蛮的一支;一种依司马子长之说,以为秦人起点于东方,后由东向南迁到陇东地区,然后由西再往南前进进而统一中夏族民共和国;近年又有专家将秦人源于与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其它在秦人东以来中,关于秦人西迁的时间和迁移进度,前段时间中央援助于在夏末商初、商代末尾时期和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中南部、由黄河流域迁到陇东白城地区以及由东方迁到现桃园周边的一次西迁。严谨地讲,本文的座谈对于追溯秦人的来源以及地点所关联的别样一遍迁徙进程,都无法提供直接的考古学上的凭证,然而还能够从中掌握使用毛家坪最先秦文化的这一支嬴秦族在商代最二〇二〇时代以致于周朝时代的移位轨迹,并且明白那支人群在达到陇东地区后,其布满范围未有通过自新石器时期以来既已存在的神州种类知识分布的西限,在其行使的考古学文化面貌上亦与遍及于其南部地区的公元元年此前文化极少周边之处。思量上述诸种因素,这一支嬴秦族群的来自似不可财富于西方。 五 本文的座谈,能够获得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的早先时代秦文化,其学问风貌基本同于被承认为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型晚期阶段分外,大要在废墟四期到商周关键。 2,毛家坪遗址隔承德地区与周原地区郑家坡类型文化的一对遗址一样,具备较单纯的文化结构,因而毛家坪遗址的最先秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其学问载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代向北步向陇东地区,并且在搬迁进程中几近保持了已有些文化风貌。 3,毛家坪遗址东周时代的秦文化,就其在文化风貌上所显现出的与同一时候期关中地区夏朝文化的相似性而论,可视之为周朝知识的一支地点项目。但其在下葬民俗,特别是在人骨葬式上所独具的自家特点,则注解作为夏朝时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用不一致葬式的周人族群。由于这种至极的葬式与商朝过后关中地区秦人墓的葬式同样,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时期遗存为代表的早先时代秦文化,其分布范围往南没有通过自新石器时期以来中国系统知识布满的西限,其学问风貌亦与遍及于其西部地区的寺洼文化和辛店文化没有周边之处。从这么些意义上讲,使用毛家坪最早遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不容许出自西方。

        毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25海里;遍及在渭安徽岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,南部有冲沟,北边不远为渭辽宁岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两某些,沟西的西边及西方为居址区,大多数被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟东局地重视为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物珍爱单位。

      
        一九八四、一九八四年安徽省文物职业队、北大考古学系三次打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共开采土坑墓22座。在该遗址首要发现到两种文化遗存:以彩陶为特征的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的北狄文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中后期至周朝时代。发现者将秦文化居址遗存之分为四期,感觉时代从西周最先接二连三到周朝中末尾时代;将墓葬分为五期,分别相当于夏朝中、东周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及周朝开始时代。由于开采的商朝墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的西周秦墓的历史观葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相传,故赵化成先生剖断其为战国时代的秦墓,并把居址的学问遗存(A组遗存)推定为周朝时代的秦文化。毛家坪的开采把秦文化的编年突然推动到周朝时代,开垦了考古学上探究开始时期秦文化的先例,在学术史上有里程碑的意思。

      
        近年重新整建的北大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古时候的人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》固原郡冀县的“朱圄”,在今广东甘谷县;以为秦人本是源于江西的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的眼光影响极大。毛家坪遗址在朱圉山相邻,那么毛家坪秦文化遗存是不是属西迁的“商奄之民”?

        还需另行开采本领承认。其它,开始的一段时代秦文化的编年、海南北部的南蛮文化等重大学术难点也要求重新开采毛家坪遗址,以赢得答案。 

      
        二零一三年早期秦文化联合考古队对毛家坪遗址开展商量发现,共勘查面积28.8万平方米,开采各样墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。凭借切磋景况,在遗址区内有针对地挑选3处地点开张开掘,分别命名字为A、B、C开掘点。

     

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        A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的南部,一九八一年开掘点北侧,布探方6个,每一个探方为5*5米,开采面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的西边,一九八三年发现点西侧,布探方4个,每一种探方为5*5米,开采面积100平米。

        A点:发掘从2013年7月11日始于,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近今世垫土层;第③层,周朝时期文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,商朝末年文化层。开掘灰坑140多少个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属西周时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时期;第⑤a层下大部分灰坑属春秋时期,少数灰坑属西周时期。第⑤ b、⑥层 下均为周朝单位。发现土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属战国时期。发现收获的多量绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于周朝时代。在第②层、第③层下的少数灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于东周时期北狄文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还应该有一层踩踏层(编号L1),在各种探方中都有布满,厚30—50毫米,在探方区南部有清晰的尽头,评释那是一处北齐的微型广场,是左近大家进行集体活动的场子。据出土物决断,广场属夏朝时期。但由于发现面积有限,广场的别的三边界限及范围还不知道。   

        C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,西周时代文化层;第⑦层,仰韶最后一段时期文化层。在第⑥层下灰坑约柒拾四个,部分属周朝时期,部分属东周时期。发现土坑墓3座,均属春秋时期。开采获得了汪洋以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
         
       
        B点放在沟东墓葬区,开采墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。在这之中周朝时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越3米,别的均在3米以下。死者均运用屈肢葬式,头往北,为登峰造极的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还会有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,选拔跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很也许属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的第三次开掘,弥足珍重。
      
       
        二零一一年的勘察开掘明确了遗址的范围和规模,遗址面积十分多于60万平米,远远抢先了原来的评估价值;遗址的帝王陵总的数量大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县国内是独一的,再思量到其地理地点在计谋性上的注重,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后营造了邽县和冀县,为魏国最先设县,是郡县制的溯源,在历史上有引人深思的意思。
    毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时代从西周持续到东周。从时期、地望及遗址的范畴来看,毛家坪遗址极可能是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
      
       
        南开简《系年》记载有穷初年(约3000年前)秦人从新疆西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相邻)。毛家坪遗址就在朱圉山相近,这条记载是不是万不一失供给经过开采技能证实。不管怎么着,毛家坪遗址位于秦人西迁的必定要经过的地方,对研商嬴秦西迁的时日、路线有重点意义,在最早秦文化钻探上有首要地位。
       
       
        在毛家坪遗址出土了大气的西周时代西戎文化的遗存(B组遗存),这个遗存在居址和墓葬中数十次与秦文化共存;表达除了秦人之外,当时的冀县还健在着大多戎人。那些戎人被感觉是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开采对探究本地以致闽江上游古时候中华民族遍及、生活,以及民族融合进度有首要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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